禪宗公案 陳繼生 文津出版社

• 佛的煩惱

有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「那怎麼會呢?佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢?」
　　趙州：「那是因為你還沒有得度。」
　　信者：「假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢?」
　　趙州：「因為還有一切眾生!」
　　信者：「一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了?」
　　趙州：「已經超越，已無煩惱。」
　　信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢?」
　　趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
　　信者於言下似有所悟。

• 棒與喝

        有師兄弟二人一起至無德禪師處學禪，但於每次小參請示時，總例行似的老是吃棒，不管他們兩人躲得多快，棒棒都落實的打在身上，無德禪師舉棒之快與准，實在是百發百中。有一天，師弟就對師兄說道：

「我們來此參學多時，卻老是吃棒，仍不能開悟，真想他去，可是要找一位比無德禪師有道行的禪師實在不容易。」
　　師兄也無可奈何，不過他建議道：「這樣好了，以後我們小參問法時，我們就站在法堂外，不要進去，任憑禪師的棒再怎麼快，也不至於打得到我們。」
　　於是，第二天師兄弟二人，就在法堂外恭謹的問道：
　　「請問如何是西來意?」
　　無德禪師大喝一聲：「你兩個慢法者!」
　　師兄弟二人一聽到此喝，如雷灌耳，嚇得屈膝下跪，不約而同的說道：
　　「想不到禪師的『喝』比『棒』更來得迅速而有威力!」

• 骨裹皮

有一學僧在庵側旁看見一隻烏鴉，就向大隨禪師請示道：
　　「眾生都是皮裹骨，為什麼烏龜卻是骨裹皮呢?」
　　大隨禪師聽後，並不作答，僅將自己的草鞋脫下，覆蓋在烏龜背上。
　　守端禪師曾為大隨的舉止，做了一首偈頌，頌云：
　　「分明皮上骨團團，卦畫重重更可觀，拈起草鞋都蓋了，這僧卻被大隨瞞!」
　　佛燈禪師也跟著做了一首偈頌云：
　　「法不孤起，仗境方生，烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行。」
　　寶峰禪師更明顯的指出：
　　「明明言外傳，信何有古今?」頌云：
　　「擲金鐘，輥鐵骨，水東流，日西去!」

• 無一法可得

有一次仰山慧寂禪師問雙峰禪師道：
　　「師弟近日可有什麼見地?」
　　雙峰：「據我所知，實無一法可得!」
　　慧寂：「你這樣仍然停滯在塵境之上啊!」
　　雙峰：「我無一法可得，怎可又說我停滯在塵境上呢?」
　　慧寂：「以為無法可得，其實就已有一法可得。」
　　雙峰：「我只能做到這樣!根不隨塵，心不在境，師兄你認為應該怎麼樣?」
　　慧寂：「你為什麼不去追究那無一法可得的?」
　　做老師的溈山靈佑禪師在旁邊聽了這句話，不禁歡喜地讚歎道：
　　「慧寂呀!你這一句話，可要疑煞天下人啦!」
　　雙峰仍然不解，他以為既然無一法可得，又怎麼去追究呢?
　　靈佑禪師知道雙峰的心意，故對他說：「你就是一個天下人啊!」

• 是什麼？

雲居禪師在洞山良介禪師處結一草庵，獨自專修，有一次連著十天都沒有至齋堂用餐，洞山禪師非常關心，也非常奇怪，就特地召見他問道：
　　「這些天你怎麼沒有赴齋?」
　　雲居禪師非常喜悅自得的說道：
　　「每天都有天神為我送食!」
　　洞山聽後，很不以為然的說道：
　　「我以為你是個修行的禪人，原來只是個執著世間福德的庸俗之輩!明天再見吧!」
　　到了第二天，雲居禪師依言拜見洞天禪師，洞山大聲的呼喚雲居的名字，他恭謹地回應。洞山突然問道：
　　「福德為最呢?證悟福德性為最呢?」
　　雲居聽後，啞然無語，他知道福德是有修有證的，福德性是無修無證的，原來他的修行已墮入到有法中去了，他懷著滿腹的疑團返回草庵。
　　在庵中寂靜地思惟著，他沈浸於寂靜時，一連三天，天神再也不到庵中為他送食，但他獲得了「禪悅為食」的無為法的境界。

• 心與性

有一學僧至南陽慧忠國師處參學，請示道：
　　「禪，是心的別名，而『心』是在佛不增，在凡不減的真如實性，禪宗祖師們將此『心』易名為『性』，請問禪師，心與性之差別如何?」
　　慧忠毫不隱藏的回答道：「迷時則有差別，悟時則無差別。」
　　學僧又再進一步的問道：「經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢?」
　　慧忠國師耐煩的舉喻說明道：「你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，暖時融冰成水;迷時結性成心，悟時融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。」
　　學僧終於契會於心。

• 真假妄語

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：
　　「禪師！您平常用功，是用何心修道？」
　　大珠：「老僧無心可用，無道可修。」
　　道光：「既然無心可用，無道可修，為什麼每天要聚眾勸人參禪修道？」
　　大珠：「老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪裡有什麼地方可以聚眾？」
　　道光：「事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？」
　　大珠：「請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？」
　　道光：「禪師，您這可打妄語了。」
　　大珠：「老僧連舌頭都沒有，如何妄語？」
　　道光：「難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？」
　　大珠：「都是真的！」
　　道光：「既是真的，你為什麼都要否定呢？」
　　大珠：「假的，要否定；真的也要否定！」
　　道光終於言下大悟。

• 著境見地

　　有學僧問西山禪師：「如何是祖師西來意?」
　　西山禪師舉「拂子」(拂塵)表示回答，但是學僧不以為然，就去親近雪峰禪師。
　　雪峰：「從什麼地方來?」
　　學僧：「此夏從蘇州西山來。」
　　雪峰：「西山禪師好嗎?」
　　學僧：「我來的時候一切安好。」
　　雪峰：「為什麼你不隨侍親近他呢?」
　　學僧：「他是個不明祖師禪的人。」
　　雪峰：「何以見得?」
　　學僧：「我請示如何是祖師西來意?他只舉拂子示意，一句話也回答不出。」
　　雪峰：「你見過蘇州的男女嗎?」
　　學僧：「見過!」
　　雪峰：「你在路上見過花草樹木嗎?」
　　學僧：「見過!」
　　雪峰：「那就對了!你所見男女，你就知道男女有別，你所見花草樹木，你就知道各有名稱，各有功用，山河大地，樹木花草都未對你說法，而你能明其意，對嗎?」
　　學僧：「對!」
　　雪峰：「那麼，西山禪師舉拂示答，其中佛法，你為什麼不懂呢?」
　　學僧聞言，頓有所悟，連忙禮謝，並愧然的說：
　　「學人發言不慎，乞求禪師慈悲，我要回西山懺悔。」
　　雪峰：「盡乾坤是個眼，汝向什麼地方蹲著!」

•  賣生薑

寶壽禪師在五祖寺庫房擔任司庫，那時的住持和尚戒公，偶而因病服藥，需用生薑為引，侍者就到庫房取用，寶壽便叱之使去，戒公知道以後，令拿錢去買些生薑，寶壽才付給他。
　　後來洞山寺院缺人住持，郡守來信，托戒公介紹住持，戒公便說：「那個賣生薑的漢子可以去得。」寶壽便去做洞山的住持，所以禪門有「寶壽生薑辣萬年」的佳話。