自心如鏡

有一大德。問如鏡鑄像。像成後鏡明向什麼處去。師曰。如大德為童子時相貌何在(法眼別云阿那箇是大德鑄成底像)曰只如像成後。為什麼不鑑照。師曰。雖然不鑑照。謾他一點不得。

佛法大意

僧問。如何是佛法大意。師曰。廬陵米作麼價。

自心是佛

一日師謂眾曰。諸善知識。汝等各各淨心聽吾說法。汝等諸人自心是佛。更莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。故經云。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若於一切處而不住相。彼相中不生憎愛亦無取捨。不念利益成壞等事。安閑恬靜虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處行住坐臥。純一直心不動道場真成淨土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種能含藏長養成就其實。一相一行亦復如是。我今說法。猶如時雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲霑洽悉得發生。承吾旨者決獲菩提。依吾行者定證妙果。先天元年告諸徒眾曰。吾忝受忍大師衣法。今為汝等說法不付其衣。蓋汝等信根淳熟決定不疑堪任大事。聽吾偈曰
　心地含諸種　　普雨悉皆生
　頓悟華情已　　菩提果自成
師說偈已復曰。其法無二其心亦然。其道清淨亦無諸相。汝等慎勿觀淨及空其心。此心本淨無可取捨。各自努力隨緣好去。

實行

唐永徽中。徒眾乏糧。師往丹陽緣化。去山八十里。躬負米一石八斗。朝往暮還供僧三百。二時不闕三年。

向居士致二祖書 景德傳燈錄

聞二祖盛化乃致書通好曰。影由形起響逐聲來。弄影勞形不識形為影本。揚聲止響不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真誰是誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得失無所失。未及造謁聊申此意。伏望答之(弄影當作棄影。唯恐當時筆誤耳。蓋第三十卷鎮國大師答皇太子問心要云。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰休影。此用莊子之說。勞形謂走而避影也)。

禪宗公案 陳繼生 文津出版社

• 佛的煩惱

有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「那怎麼會呢?佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢?」
　　趙州：「那是因為你還沒有得度。」
　　信者：「假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎?」
　　趙州：「有!」
　　信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢?」
　　趙州：「因為還有一切眾生!」
　　信者：「一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了?」
　　趙州：「已經超越，已無煩惱。」
　　信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢?」
　　趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
　　信者於言下似有所悟。

禪宗的哲理小故事：和顏愛語 [日] 山田無文

◎ 
       大正時代花園大學的校長裏，有一位了不起的和尚叫釋宗演。近代名僧，曾出任鐮倉圓覺寺住持。此人少小離家，從家鄉若狹到京都建仁寺的兩足院，跟隨學者僧俊崖修行。其間遇一事。
　　一天師傅出去了，在客廳做清掃的宗演小和尚也許累了，在簷廊上四仰八叉地 睡著了。當他一下驚醒時，聽到簷廊那邊傳來咯吱咯吱的腳步聲。師傅回來了!他發現為時已晚，現在起來怪難為情的，所以幹脆一動不動地裝睡。然而，師傅生怕 驚動他，輕手輕腳從他身邊繞開回到自己的房間。這時還抬起一只手，貓腰道一聲“打攪了”才進裏屋。按照常規，被罵“你這個懶貨”給上一腳也不奇怪，而師傅 卻躡手躡腳生怕驚醒他，還像從對等或長者枕邊走過一樣，貓腰道一聲“打攪了”。
　　“師傅沒罵我!把我當同等人看待了!師傅承認了我的人格啊!”他銘感至深，發誓潛心修道，不學出個樣兒來愧對吾師。從此他刻苦鑽研，不久完成禪修，年僅34歲就當上了鐮倉圓覺寺的住持。我想，尊重人的教育必得如此。